Леонид Каганов: дневник

В комментах у писателя Кирилла Бенедиктова нашел потрясающе жирные ссылки на исследование о жидовской сути Урфина Джюса и его деревянных солдат. Если в детстве мне казалось, что имя Джюса возникло как намек на сок (Juice) живительных растений, то теперь оказывается, что это Orphan Jews — безродный еврей. Все остальные факты об Урфине Джюсе тоже встали на место после прочтения этой замечательной статьи, еще раз повторю ссылку: http://traditio.wiki/udod19/urfin.htm. Вдохновившись, я по-новому оглядел и другие детские сказки, и получил ряд прозрений. Например, спешу вам поведать явившееся мне истинное понимание сказки про Колобка:

Колобок — нелепое существо с обрезанными руками, ногами и телом (намек на обрезание). Всеобщему обозрению у Колобка представлена лишь обнаженная голова (головка) — снова намек на обрезание. В отличие от других обитателей мира, Колобок изначально принадлежит Создателям — намек на «богоизбранность». Но даже с Создателем Колобок умудрился поссориться и уйти в чисто библейские скитания (намек на поиски Земли обетованной), не выдержав попытки Создателя «остудить» его пыл. С этих пор начинаются метания проклятого Богом безродного Колобка по миру между народами. Но Колобок не в состоянии осесть в чужой земле и наладить отношения с местным населением. Встретив естественное подозрение к чужестранцу («Колобок, я тебя съем» — намек на предложение ассимиляции), Колобок не принимает предложений: как любой еврей, он слишком зациклен на себе. Вместо того, чтобы начать интересоваться местной историей и традициями страны, где он очутился, Колобок пытается повесить на уши каждому встречному свой Талмуд, пересказать свою летопись: историю скитаний (Исход) с момента сотворения в Печи (намек на Холокост) и до сегодняшнего дня. Закончив пафосный пересказ библейских баек, Колобок исполняется чувством превосходства над собеседником — ведь именно ради этого исполняется еврейский приемчик самовоспевания. В сравнении с величием истории своего Исхода любой встречный гой кажется Колобку ничтожеством: «а от тебя и ПОДАВНО уйду». Паразитическая сущность еврейского Колобка не позволяет ему заняться полезным созидательным трудом: всё, на что способен типичный иудей, это лицемерить да «петь песенку» (причем, всегда одну, о себе) — намек на либералов-креаклов. Нетрудно догадаться, кого изображает народная мудрость в виде остальных персонажей. Заяц (косой, косоглазый) — разумеется, хазары: азиаты, кочевники, чей Хазарский Каганат стал первым приютом для неблагодарных ашкеназских колобков. Следующая страница истории малого народа — Волк (Вульф), германцы. Земля Центральной и Восточной Европы, где лукавые ашкеназские колобки ловко пристроились на последующие века. Медведь традиционно символизирует Россию. К ней Колобок относится с особым презрением: «где тебе, косолапому, съесть меня!». Отпор мировому господству колобков дает Лиса (анаграмма слова «сила») — традиционный символ Британии (вспомним хотя бы британскую охоту на лис). А если быть точнее, здесь зашифрована наиболее пассионарная и яркая часть британской культуры — Ирландия: страна, населенная умными и хитрыми рыжими. Недаром рыжую лису на Руси исконно называли Лисой Патрикеевной — дочерью Святого Патрика. Островная империя — единственная земля, где кельты, бритты и англосаксы по своей хитрости оказались на голову выше заносчивых иудеев, и там не сработали традиционные еврейские приемчики и сказки про Исход с Холокостом. Именно здесь Колобок не смог ничего добиться и никого обхитрить — ни внедриться в политику, ни прибрать к рукам банковское дело: перед хитростью и холодным лицемерием англосаксов его каббала и начетничество оказались бессильны. И как уже догадался проницательный читатель, само имя Колобок — анаграмма от еврейского «каббала». Так бесславно завершился тысячелетний Исход по миру, который пытался строить на лжи и коварстве маленький безродный паразит Каббалок.